12 февраля 2023 года, в Неделю о блудном сыне, ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев в сослужении духовенства собора совершил Божественную литургию святителя Иоанна Златоустого в главном храме Челябинской епархии. В этот же день Русская Православная Церковь молитвенно празднует Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
На Литургии был прочитан отрывок из 1-го Послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор.6:12-20), в котором, в частности, говорится, что тело человеческое не для блуда, но для Господа. Апостол напоминает, что тела наши суть члены Христовы. Совокупляющийся с блудницею становится с нею «одним телом». «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом». Апостол предостерегает: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»
Также во время богослужения был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк.15:11-32). Это притча о блудном сыне, по которой и названа подготовительная Неделя к Великому посту, и вся следующая седмица. Господь Иисус Христос рассказывает притчу об отце, у которого было два сына. Младший еще при живом отце потребовал причитающуюся ему часть наследия и, уйдя из дома, расточил ее, живя блудно. Когда же в чужой стране, куда он ушел, начался голод, сын опомнился и решил возвратиться в отчий дом, принеся отцу покаяние, и попроситься в наемники, так как, осознав свой грех, уже не считал себя достойным именоваться сыном. Но отец встретил его с радостью и принял как сына, объяснив это так: этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. По случаю возвращения сына он устроил пир. Старший сын, когда узнал об этом, возревновал о том, что издержавшего свою часть имения брата встретил отец с радостью, а он, верный сын, не получает от отца достаточного воздаяния. На этот упрек отец отвечает ему: ты всегда со мной, и все мое твое, а нам подобает радоваться о том, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
В Синаксаре Постной Триоди так объясняется то, почему божественные отцы поставили возвращение блудного сына в Триоди на втором месте (после недели о мытаре и фарисее).
Поскольку некоторые знают за собой множество беззаконий, от юности жив блудно, проводя время праздно, в пьянстве и нечистоте, и таким образом впав во глубину зол, приходят в отчаяние, которое есть порождение гордости. Поэтому они никак не хотят перейти к исправлению, выставляя в оправдание пленение злом, из-за чего впадают в еще большее зло.
Святые отцы, проявляя к таковым людям отеческое человеколюбие и желая избавить их от отчаяния, предлагают настоящую притчу, выдергивая с корнем эту страсть и восставляя их к приобретению добродетели, открывая много согрешившим, блудным преблагое Божие милосердие, показывая через эту притчу Христову, что нет таких грехов, которые могут превзойти Его человеколюбие.
В проповеди перед причащением верующих клирик Свято-Симеоновского кафедрального собора иеромонах Иосиф (Реутов) напомнил слова Священного Писания о том, что первые могут стать последними и последние могут стать первыми.
«На прошлой Неделе мы слышали притчу о мытаре и фарисее, в которой нам ставится в пример покаяние мытаря, которого все презирали, — сказал отец Иосиф. – За неделю до этого мы слышали повествование о Закхее, начальнике мытарей, дом которого Господь удостоил Своим посещением. Почему они становятся для нас примером? Ведь сегодняшний пример блудного сына, беспечно расточившего имущество грешника, — в том же ряду».
Иеромонах Иосиф также напомнил, что «на стране далече» блудный сын получил одну из самых «низких» работ – пасти свиней, которых иудеи почитали «нечистыми» животными. Все презирали этого человека, даже пищи свиней не давали ему, и он постоянно мучился от голода. И тут согрешивший человек пришел в себя.
«По человеческим меркам мы думаем, что для него все потеряно, уже поздно каяться, грехи его очень велики, — сказал отец Иосиф. – Но этот человек осознал свою греховность. И отец его, который символизирует Самого Бога, видя покаяние блудного сына, устремляется ему навстречу, целует его, дает ему богатую одежду и перстень».
«Мы думаем, что «блудные» сыны и дочери находятся где-то там, за стенами храма, что это люди неверующие, не познавшие Бога, — пояснил клирик. – Но если мы будем думать, что эта притча не для нас, то мы уподобимся фарисею, который осуждал мытаря и превозносился. Мы не должны также уподобляться старшему сыну, который всегда был с отцом и работал у него, позавидовавшему тому, что отец радостно принял покаявшегося блудного сына и устроил богатое пиршество».
Господь приходит для грешников, чтобы спасти их, напомнил отец Иосиф. Ангелы радуются более одному раскаявшемуся грешнику, нежели 99 праведникам. Радуются тому, что человек стал на путь исправления.
«Смысл поста – покаяние; и недели перед Великим постом подготавливают нас к нему тем, что дают примеры истинного покаяния, — сказал отец Иосиф. – Первые становятся последними, а последние – первыми. Наши ближние могут, заблуждаясь, отходить от Бога («заблуждение» в основе своей имеет слово «блуд»). Человек блуждает, не находит правильного пути, впадает в грех. Но он может прийти к покаянию. Покаяние есть изменение своей души, перемена жизни. Это становится возможным, когда мы увидим греховность нашей жизни через призму любви Божией, Его закона. Закон Божий, по слова апостола Петра, есть зеркало, в котором мы можем увидеть себя без прекрас. И мы знаем множество примеров из Священного Писания, когда люди согрешая, живя неправедно, искренним покаянием смогли возвыситься до святости. Упившийся вином ветхозаветный праведник Ной, царь и пророк Давид, впавший во грехи убийства и прелюбодеяния, апостол Петр, трижды отрекшийся от Христа, каялись в содеянном всю свою жизнь. И, глядя на эти примеры, мы тоже должны учиться покаянию. Первый шаг тут – осознание грехов».
Иеромонах Иосиф пояснил, что это предполагает отказ от всякого самооправдания и слезное прошение прощения у Господа. И Господь, видя плоды покаяния, обязательно нам поможет. Но мы должны сделать первый шаг на этом пути.
«Блудный сын, вернувшийся к отцу, знал блаженство этой жизни у отца, а люди, не верующие в Бога и не познавшие Его благости, не знают, к чему им стремиться; они не знают радости соединения со Христом через Причащение, через Исповедь, — сказал отец Иосиф. – Поэтому мы не можем их даже назвать «блудными сынами». Блудные сыне – это мы с вами, которые своими согрешениями удаляемся от Бога, прилепляемся к чему-то земному, не идем к Богу-Отцу. Мы не решаемся изменить нашу жизнь. Но есть один путь к Спасению – это Христос. К Нему мы должны мчаться, бежать, как Господь спешит к нам, отвечая нам на наше покаяние. Принимает нас такими, какие мы есть, но обновляет нас».
Отец Иосиф также напомнил, что нужно бдительно следить за собой. Чтобы не впасть в зависть, в какую впал в притче старший сын. Мы должны радоваться всегда о пришедших людях, о раскаявшихся. Принимать в объятия любви людей кающихся, как принял в свои объятия отец блудного сына. Зависть – от гордости, и гордость упраздняется любовью, которую через покаяние дает Господь.
По окончании богослужения ключарь Свято-Симеоновского собора протоиерей Владимир Маничев в проповеди напомнил о словах Господа Иисуса Христа, сказавшего «не мечите бисер перед свиньями».
«Стоит кому-то нам возразить, как мы ставим этих людей в позицию «свиней», перед которыми не нужно «метать бисер», — сказал отец Владимир. – На самом деле речь идет о нашей с вами душе. И в сегодняшнем евангельском чтении опять упоминается о свиньях. О свиньях упоминается в притче о Гадаринском бесноватом, в котором обитал легион бесов. Бесы попросили Христа позволить им войти в свиней, и после этого все стадо свиней бросилось с высоты в воду и потонуло. В одном из богослужебных текстов сказано: «В бездне греховней валяяся, неизследного милосердия Твоего призываю бездну». В каноне Ангелу-Хранителю есть слова «свиней умных житие сластьми совершив». Т.е. речь о том, что нас ловят и увидят от Бога».
Протоиерей Владимир Маничев также напомнил слова из Благодарственных молитв по Святом Причащении (молитва Пресвятой Богородице): «Даждь ми умиление и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслех моих, и воззвание в пленениих помышлений моих».
«Святая Церковь напоминает нам, что мы должны быть внимательны к нашему внутреннему миру, — сказал отец Владимир. — В Последовании ко Святому Причащению сказано: «Яко да прием умнаго бисера, освящуся». «Умный бисер» — это Божественное откровение, то, что мы иногда слышим, узнаем сердцем. Это «маленький бисер», из которого потом складывается христианское мировоззрение. Им то мы и должны дорожить»
Отец Владимир напомнил, что евангельские притчи всегда нужно проецировать на себя и проверять, не склоняется ли душа на сторону «умных свиней». Поэтому мы и молимся: «Даждь ми умиление и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслех моих, и воззвание в пленениих помышлений моих». Потому что смиренному Господь дает благодать. А, попав в плен духов злобы, мы должны скорее приходить в себя и возвращаться к Богу.
В заключение протоиерей Владимир Маничев поздравил всех с праздником, а причастников – с принятием Святых Христовых Таин, пожелал доброго здравия и благополучия.
За богослужением вместе с хором Свято-Симеоновского кафедрального собора под управлением регента Марины Гоман пел также и Мужской хор Челябинской митрополии под управлением регента Петра Кузницына.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(38)