7 февраля, в день молитвенного празднования памяти святителя Григория Богослова, ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев произнес проповедь, в которой напомнил, что началась подготовка к Великому посту. Идет первая подготовительная неделя (о мытаре и фарисее), будут еще две подготовительных недели – о блудном сыне и Страшном Суде.
«Мы приближаемся к завершению годового евангельского круга, к событиям Крестной смерти Спасителя, — сказал отец Владимир. – На этом фоне мы вспоминаем о нашей гордости (неделя о мытаре и фарисее); о том, что человеку свойственно вменять себе в заслугу достоинства, данные нам Богом (неделя о блудном сыне); вспоминаем о грядущем Страшном Суде».
Священник напомнил, что в первый день Святой Пасхи читается первая глава Евангелия от Иоанна, начинающаяся словами «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Люди приветствуют друг друга исполненным радостью Пасхальным приветствием «Христос Воскресе!». Способность исполниться Пасхальной радостью непосредственно связана с верой человека в Воскресшего Христа, с подвигом, с большим внимание к нашему сердцу.
«Только что мы прожили Светлую Седмицу как единый день, как за нею следует Антипасха (Неделя о Фоме), — сказал отец Владимир. – Святая Церковь напомнила нам о неверии Фомы. Блаженны не видевшие, но уверовавшие, сказал Христос. Если мы имеем хотя бы тень сомнения в Воскресении Христовом, то полнота радости о Воскресшем Спасителе нам недоступна».
Протоиерей Владимир Маничев также обратил внимание прихожан собора на то, что на фоне чтений Евангелия от Иоанна в первые дни после Пасхи, в Неделю жен-мироносиц читается Евангелие от Марка (Мк. 15:43-47, 16:1-8), которое заканчивается словами «и никому ничего не сказали, потому что боялись».
«Проповедь жен-мироносиц о Воскресении не явилась убедительной, потому что причиной маловерия является страх, — подчеркнул отец Владимир. – Если мы цепляемся за «видимое», то мы боимся его потерять. Апостол Иоанн Богослов говорил, что «в совершенной любви нет страха». Боящийся не совершенен в любви. Святая Церковь нам подсказывает: чтобы сохранить полноту радости, нужно иметь веру и любовь. Если мы этого не имеем, то для нас актуально воспоминание событий следующей Недели – о расслабленном».
Христос обратился к расслабленному, который 38 лет лежал у купели Силоамской, со словами: «Хочешь ли быть цел» (по-церковнославянски). Исцеление человека связано с его цельностью по отношению к Богу. Когда во время Тайной вечери Христос умывал ноги Своим ученикам, Петр возразил Ему: не умоешь ног моих вовек! На это Христос возразил: если не умою тебя, не будешь иметь части со Мною.
«Истинная природа счастья заключается в том, чтобы ощущать себя «частью Бога», — сказал отец Владимир. – «Несчастный» человек – это тот, кто не ощущает единства с Богом».
Человеку свойственно надеяться, если не на себя, то на кого-то из людей. Расслабленный отвечал на вопрос Иисуса: человека не имею, который опустил бы меня в купель, когда возмутится вода. А псалмопевец Давид при этом говорит: «Не надейтесь на князи, на сыны человеческие, в них же несть спасения».
«В чем же тогда сила наша? – задался вопросом священник. — В вере в Воскресшего Христа, в способности любить ближнего, в надежде на Бога и памятовании о том, что Бог есть Дух. В Неделю о самаряныне святая Церковь нам прямо об этом скажет:«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24)».
У самаряныни было 5 мужей, шестой не был уже ей мужем. Речь идет о свойствах нашей души, подчеркнул в связи с этим священник. «Мужья» самаряныни – это качества души, с которыми она внутренне не имела согласия. Ни те пять мужей, ни новый «муж» не приблизили ее к Богу – об этом сказал Спаситель. Стоит нам забыть о том, что «истинные поклонники» поклоняются Богу в духе и истине, как Святая Церковь напомнит нам об этом – в Неделю о слепце.
«Если мы забываем об этом (о поклонении в духе), мы сразу лишаемся способности видеть и ощущать полноту радости, способности быть убедительными в слове, — сказал отец Владимир — Церковь указывает нам на наши недостатки, которые мешают нам ощутить полноту радости о Воскресшем Христе».
Всю Святую Пятидесятницу Святая Церковь читает Евангелие от Иоанна. В понедельник после Святой Троицы, в Духов день, Святая Церковь переходит к чтению Евангелия от Матфея. Читается 75-е зачало. Речь идет о том, что мы не должны уничижительно относиться ни к одному человеку, «ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10).
«Как только мы слепнем духовно, забываем о поклонении Богу в духе и истине, мы сразу проблему взаимоотношений решаем неверно, — сказал отец Владимир. – Ведь «весь закон и пророки» сводятся к тому, что нужно возлюбить Господа всем сердцем, всею душою, всем разумением своим и ближнего возлюбить как самого себя. Если же мы презираем хотя бы одного из малых сих, значит любви нам не хватило».
На вопрос Петра к Иисусу, сколько раз прощать брату согрешающему, до семи ли раз, Иисус ответил ему: до семижды семидесяти раз. Т.е., прощать обиды бесконечно.
После чтений Евангелия от Иоанна, следуют чтения Евангелия от Матфея — 11 недель, или 77 дней. Заканчивается чтение Евангелия от Матфея 77-м зачалом (о праведном заимодавце, прощающем грехи ближнему). Речь идет о любви. А начиналось чтение этого Евангелия в Духов день 75-м зачалом, где речь шла о сострадании малым сим. Святая Церковь напоминает о полноте благодати, о цели нашей жизни, которая сводится к стяжанию Духа Святаго. После этого начинается чтение Евангелия от Луки
«Ирод обличается за связь с Иродиадой и заключает Иоанна в темницу, — напомнил отец Владимир. – Здесь сказано о голосе с неба, который слышит крестившийся Иисус: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение». Имя Иоанн означает «благодать Святаго Духа», а «Ирод» — как «кожа, плоть». Если мы стремимся к власти и сознательно «отсекаем» благодать, тогда мы лишаемся возможности услышать Бога».
Так Святая Церковь премудро подводит нас к итогу – 68-му зачалу из Евангелия от Марка, где говорится о распятии Спасителя, — отметил священник. Он подчеркнул, что в сегодняшнем отрывке из Евангелия речь как раз идет о Страшном Суде.
«Примечательно, что о Страшном Суде здесь говорится и в будущем времени, и в прошедшем, — отметил отец Владимир. – «Если бы Господь не прекратил эти дни, то не спаслась бы никакая плоть». Речь идет о нашей с вами душе: ощущаем ли мы единство с Богом, сохранили ли мы цельность, поклоняемся ли Богу в духе и истине».
Отец Владимир призвал всех быть внимательными к себе и ближним, чтобы найти возможность им послужить во образ подвига общественного служения Иисуса Христа.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(26)