8 января 2023 года, в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев совершил Божественную Литургию в главном храме Челябинской епархии. Ему сослужили клирики Свято-Симеоновского кафедрального собора.
В день, следующий за Рождеством Христовым, Церковь молитвенно празднует Собор Пресвятой Богородицы, память святого Иосифа Обручника, царя Давида (предка по плоти Господа Иисуса Христа) и святого Иакова, брата Господня, сына от первого брака святого Иосифа Обручника. Святой Иаков сопровождал вместе с отцом своим Иосифом Матерь Божию и Богомладенца Иисуса при бегстве в Египет.
За Богослужением были прочитаны два отрывка из Евангелия.
В первом отрывке из Евангелия от Луки (Лк.18:35-43) рассказывается об исцелении Иисусом Христом слепого, который сидел у дороги в город Иерихон и просил милостыни. Слепой взывал: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня». В ответ на его просьбу Иисус исцелил его от слепоты.
Второй отрывок из Евангелии от Матфея (Мф.2:13-23) – это рассказ о бегстве Святого Семейства в Египет, по указанию Ангела, который сообщил о грозящей Богомладенцу опасности от царя Ирода. Евангельское чтение также повествует об избиении Иродом Вифлеемских младенцев. После возвещения Ангела Господня Иосифу Обручнику о смерти Ирода, Святое Семейство возвращается из Египта в Галилею и поселяется в городе Назарете.
Перед причащением верующих клирик Свято-Симеоновского собора иерей Игорь Коннов зачитал Рождественское послание митрополита Челябинского и Миасского Алексия.
В проповеди ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев постарался дать ответ на вопрос, что означают слова Иисуса Христа в Евангелии: кто погубит свою душу (жизнь), тот обретёт её.
«В Евангелии законоучитель обратился к Иисусу Христу с вопросом: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? – напомнил отец Владимир. — Подобно этому законоучителю, мы также стараемся исполнять закон, молимся, каемся. Но тем не менее у нас возникает вопрос: что мы еще должны сделать для получения вечной жизни. Чтобы понять это, мы должны почувствовать, что Царствие Небесное, жизнь вечная – все это свойственно нашему внутреннему миру. Это то, что внутри нас уже есть. По-настоящему мы это ощущаем тогда, когда слышим слова Христа: продай имение, раздай нищим и следуй за Мною. Речь идет о вечности. Когда мы говорим о временной здешней жизни, мы имеем в виду либо прошлое, потому что не удовлетворены настоящим, либо мечтаем о будущем. Если бы мы ценили настоящее, понимали, что мы созданы по образу Божию — то есть, душа наша вечна и времени не подвластна, если мы правильно понимаем настоящее».
Отец Владимир далее пояснил, что «настоящее» имеет несколько значений. С одной стороны, это время «здесь и сейчас», с другой стороны «настоящее» — это надежное, достойное, достаточное (например, любить «по-настоящему»). Это «настоящее» и есть вечная жизнь, не подвластная времени. Полнота жизни.
«Иисус Христос отвечает вопросившему Его: пойди продай имение твое, раздай нищим и следуй за Мною. О каком имении идет речь? – задался вопросом священник. – Мы далеко не все богаты, чтобы могли поделиться и ощутить полноту радости. Здесь-то и кроется ответ на заданный вопрос о том, как может «погубивший» душу (жизнь) свою обрести её. Человек не может отдать больше себя самого. Представим себя в окопах во время боевых действий. Глядя в глаза смерти, перед лицом вечности, человек понимает, что значит отдать душу свою. В глубине своего сердца он уже нашел ответ на этот вопрос. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13), — говорит Спаситель Своим ученикам. И далее продолжает: «Вы друзья Мои…» (Ин.15:14). То есть, речь идет о тех, кто рядом с нами. Когда мы готовы каждую минуту (как солдат в окопе) отдать душу свою за ближних, тогда время настоящее сразу превращается в вечность».
Если мы «правильно» живем, если мы все время готовы положить душу свою за друзей, то вопрос о времени для нас становится уже не актуальным, — подчеркнул отец Владимир.
«В чем выражается эта готовность, способность отдать душу? – продолжил священник. — Человек способен на самоотверженный поступок только в полноте духа. В осетинском языке слово «самоотверженность» так и переводится – «полнота духа», «излишек духа». Человек готов перешагнуть рубеж вечности. И эта вечность внутри нас, мы можем ощутить её в своем сердце».
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(26)