Во время Литургии Рождественского Сочельника, в проповеди перед причащения верующих клирик Свято-Симеоновского кафедрального собора иерей Андрей Григорьев рассказал о значении праздника Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Священник отметил, что Рождество Христово – это второй по значимости для нас после Пасхи великий праздник Божественного домостроительства человеческого Спасения.
«О том, что родится Спаситель мира, было известно еще первым сотворенным людям – Адаму и Еве, — сказал отец Андрей. — После их грехопадения Господь сказал, что семя жены сотрет главу змия. Это было первое пророчество о Рождестве Христовом. Всего же в книгах Ветхого Завета насчитывается более трехсот пророчеств о Пришествии Мессии. Многие пророки говорили об этом ясно. Однако задача у них была непростой: нужно было сказать и о Божественном достоинстве Христа, и в то же время избежать соблазна многобожия, которому были податливы ветхозаветные иудеи».
«О грядущем Рождестве Христовом знали даже язычники. Современник пророка Моисея пророк Валаам, когда его подкупили князья Моавитские, чтобы он проклял евреев, так как опасались того, что народ Израильский, укрепляемый силой Божией, победит их до конца, вместо слов проклятия произнес благословение, сказал, что восходит звезда от Иакова. О том, что рождение Мессии будет возвещено появлением на небе необычной звезды, знали люди за пределами Иудеи, в том числе – волхвы, т.е. вавилонские мудрецы, которые пришли поклониться родившемуся Царю. Много знали о Мессии и Иудеи. Пророк Михей говорит о том, что именно в Вифлееме родится Христос. Пророк Исаия восклицает: Дева во чреве приимет, и родит сына, и нарекут Ему имя Эммануил, что значит «с нами Бог». Этим пророк указывает на Божественное достоинство Христа. Таким образом, было множество пророчеств, которые осуществились».
О том, что Бог воплотится, было известно еще до сотворения людей, отметил отец Андрей. В священном Писании Господь говорит: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему. В богословии это называют «Предвечный Совет» Святой Троицы. Т.е. учителя Церкви говорят о том, что прежде создания мира было в Божественном замысле положено о воплощении Второго Лица Святой Троицы – Слова Божия. Если бы не было согласия на это Второй Ипостаси, то не был бы и мир сотворен.
«Совет» в церковнославянском означает не «совещание», подчеркнул священник, ведь у Святой Троице единая воля, а означает «волеизъявление».
Для чего же нужно было воплощение Сына Божия? В сотворении человека, наделенного Божественными свойствами, в т.ч. свободой воли, был риск, что эту свободу человек может использовать во зло. Что и произошло. Падший человек сам не может уже вернуть себе прежнее достоинство. Первородный грех теперь передается по наследству. Склонность воли ко греху передается путем страстного зачатия и болезненного рождения. Христос называется еще «Вторым Адамом»: первый Адам не смог исполнить волю Божию, не проявил послушания заповеди Божией. Но это сделал Второй Адам.
«Семя жены сотрет главу змия» — необычное предсказание, — отметил отец Андрей. — Оно означает в том числе и бессеменное зачатие, чудесное рождение Спасителя. Родившийся Христос – Бог, но и Человек. Человек – безгрешный: не произошло передачи греха по наследству. Второй Адам смирился, был послушлив до смерти – смерти же Крестной. Господь был подвержен всем искушениям человеческим, но при этом не согрешил. Гефсиманские страдания, моления к Отцу о чаше… Христос испытал Крестные муки, но исполнил волю Отца. И нам надо всегда помнить, что сообразование нашей свободной воли с волей Божией есть главное дело всей нашей жизни. Без этого невозможно наследовать нам вечную блаженную жизнь».
Пример безграничного послушания Богу являет собою Пресвятая Дева. В ответ на благовестие архангела Гавриила Она произносит: «Се, раба Господня, да будет Мне по глаголу твоему». Самая смиренная из людей, Она родила Христа безболезненно. Родила в вертепе. А то, что Она была обручена праведному Иосифу, было необходимо для посрамления дьявола. Ибо тот знал пророчество о семени жены, и, как пишет Иоанн Дамаскин, наблюдал за девами. Чтобы ввести его в заблуждение, Пречистая Дева Мария была обручена праведному Иосифу.
«Христос родился в убогой пещере, в хлеву, и для многих это явилось соблазном, — сказал о. Андрей. — Иудеи ожидали царя, который освободит их от власти римлян. Так преобразовалось истинное понятие о Мессии в их головах. Они ждали не того, кто будет царствовать над грехом, а того, кто будет обладать мирской властью. Тем более так думали язычники. Всем им было непонятно унижение Христа, Его смирение. Для истинных же поборников добра это явилось утешением: Христос вместе с бедными, с обездоленными, скорбящими, вместе с теми, кто хочет освободиться от своих злых пороков, которые мешают обрести мир душе».
«Кто Бога слушает, того и Бог послушает, — сказал далее иерей. — И если даже человек, борясь со грехом, падает, не нужно отчаиваться, учат святые отцы. Даже если тысячу раз упал — тысячу раз встань и иди вперед, и так спасешься. Но если человек, борясь со своими недостатками, будет надеяться только на себя, а не на Бога уповать, то тщетны все его попытки одолеть грех. Только Спаситель наш — Христос может исцелить наш грех. Святые отцы призывали плакать непрестанно перед Богом о своих грехах. Тогда мы будем иметь надежду на то, что Бог подаст нам просимое».
В заключение отец Андрей пожелал всем великой радости праздника Рождества Христова!
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(53)