2 июня 2022 года, в праздник Вознесения Господня, ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев произнес проповедь, посвященную событию этого двунадесятого праздника.
В своей проповеди отец Владимир сначала остановился на предшествовавших Вознесению событиях, которые Церковь вспоминала на воскресных богослужениях в сорокадневный период от Пасхи Христовой до Вознесения.
Уже начиная с т.н. Красной горки, или Антипасхи, воскресению, которое следует сразу же за Светлой седмицей, заботливая наша мать Церковь начинает нас предостерегать, говоря о том, что препятствует нам иметь в себе свет Христов, чтобы люди, глядя на нас, также радовались воскресшему Христу.
Нам всегда хочется на что-то опереться: на традицию, или на знание, или на опыт. Юноше, который в Евангелии вопросил Иисуса Христа о том, что ему делать, чтобы иметь жизнь вечную, Господь посоветовал раздать все свое имение и следовать за Господом. Кто не предпочтет Господа всему – отцу, матери, детям, даже душе своей, тот недостоин Господа. Христос воскрес для вечности, и нам подобает жить для вечности. А это становится для нас возможным, если мы не привязываемся ни к чему. Даже к храму, в котором молимся. Мы не должны ни за что держаться в этом мире, потому что мы ни в состоянии ничего в нем удержать для себя.
«Антипасха» — это не другой берег реки, это как раз то, что препятствует ощущению полноты воскресения в сердце. Апостол Фома говорит: пока не осяжу чувственно ран Господа, не поверю. Господь предоставляет ему такую возможность, но при этом говорит: блаженны не видевшие и уверовавшие. Мы не можем сейчас чувственно осязать Христа, но должны помнить, что Он с нами во все дни до скончания века.
Следующая Неделя – жен-мироносиц. Церковь делает исключение в чтениях ради этого дня: читается отрывок из Евангелия от Марка, который заканчивается словами: ничего никому не сказали, потому что боялись. Привязанный к чему-либо внешнему человек теряет основу, если утрачивает предмет своей привязанности. И, соответственно, он не способен поделиться своей радостью о воскресении. Но в совершенной любви нет страха. Боящийся не совершенен в любви. А Воскресение Господа в первую очередь – это весть о любви.
В следующую Неделю Церковь вспоминает об исцелении Господом расслабленного, который находился при Силоамской купели 38 лет, пребывая в своем недуге. И никто ему не помог в продолжение этого времени. Христос спрашивает его: хочешь ли быть цел? Если бы мы стремились к цельности… Этот человек не был цел. И по преданию, именно он был тем самым человеком, который впоследствии на суде у первосвященника Каиафы ударил Иисуса по щеке со словами «так отвечаешь Ты первосвященнику». Только внутреннее наполнение человека, его вера могут сделать его способным твердо стоять на земле и уверенно ходить.
Другой евангельский эпизод. Господь Иисус Христос восходит на высокую гору помолиться наедине, а ученики отправляются в лодке без Учителя на другой берег озера. Разразилась буря. Почему случается буря, смятение в душе? Потому что либо любовь засыпает (как у евангелиста Матфея), либо остается на берегу (как у евангелиста Иоанна). Ученики отправляются в путь без Христа, без любви и истины, и они попадают в бурю. Но стоит Христу войти в лодку, как она оказывается на том месте, куда плыли.
Что с нами будет без внутренней нашей наполненности любовью, нам говорит следующая неделя – о Самаряныне. Истинные поклонники поклоняются Богу в духе и истине. Таких поклонников Господь ищет Себе. Если мы ощущаем в себе полноту радости, ради этого живем, мы все время сверяемся, на верном ли мы пути… Этот путь и эта полнота – Христос. И правильность выбранного пути мы проверяем по состоянию души: спокойна она или нет.
Вспомним притчу о богаче, который собрал богатый урожай. Он захотел сломать старые житницы, построить новые, заполнить их урожаем и сказать душе своей: запасов хватит на многие годы, покойся, ешь, пей, веселись… Но он услышал в ответ: безумный, в эту ночь твою душу заберут. И так будет со всяким, кто не в Бога богатеет.
Есть другого рода покой. Господь говорит: возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, и обрящете покой душам вашим. Это уже не иллюзорный покой от материального благополучия, а покой, который дает кротость и смирение сердечное. Поэтому истинные поклонники и поклоняются в духе и истине.
А если это не так – есть другая притча: о слепых вождях слепых. В 9-й главе Евангелия от Иоанна, где рассказывается об исцелении Иисусом Христом слепого, ученики задают Учителю вопрос: кто согрешил? Начинается поиск виноватого. Но оказывается, не виноват ни сам слепой, ни его родители – у Бога своя правда.
В 11-й главе этого же Евангелия рассказывается о чуде воскрешения четверодневного Лазаря. Болен тот, кого любит Христос, Который есть воплощение любви. Но Христос не спешит исцелить Лазаря, остается на месте еще в течение двух дней. Он позволяет Лазарю умереть. И сестры Марфа и Марию говорят: если бы Ты был здесь, не умер бы брат наш. Но Христа во плоти нет с ними, как нет и с нами, — зато Он в духе с нами пребывает.
Христос вознесся на небо, воссел одесную Отца, чтобы к нам был послан Утешитель. И мы ожидаем Духа-Утешителя, схождение Которого мы будем праздновать через десять дней, на праздник Троицы.
И во время этого ожидания мы должны испытывать себя, насколько мы смиренны, насколько любвеобильны, насколько готовы к встрече с Богом в сердце своем.
Главная цель воспоминания всех этих событий – подготовить нас, чад Церкви Христовой, к встрече с Богом в нашем сердце, — сказал отец Владимир. – На Троицу Дух Святой сойдет на апостолов, и они будут говорить на понятном всем языке – языке сердца. После апостол Петр говорит иудеям, что нужно сделать, чтобы спастись: принести покаяние и креститься, получив дар Святого Духа. Коленопреклоненные молитвы на праздник Троицы важны потому, что они показывают наше смирение перед Богом. В этот момент нашего сердца касается благодать Святого Духа. И страха уже нет: если умрем со Христом, веруем, что и жить будем с Ним.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(20)