6 января 2022 года, во время Божественной литургии Рождественского сочельника, в слове перед началом причащения верующих клирик Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Ярослав Мишустин, говоря о прочитанном отрывке из Евангелия от Луки (Лк.2:1-20), пояснил богословский смысл описанных в Священном Писании обстоятельств рождения Спасителя. Приводим с небольшими сокращениями его слово к прихожанам.
Начинаем, дорогие братья и сестры, праздновать пресветлое, преславное Рождество Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Для чего приходит Господь в мир? Для чего рождается и воплощается? Для того, чтобы восстановить образ Божий в человеке, поврежденный грехом.
Имея возможность непосредственного общения с Богом, пребывая в раю, человек утратил честь и славу, дарованные ему Богом, доверившись сатане, который вовлек человечество в смертную пагубу. Человек был изгнан из рая, подвергся болезням и смерти, попал под власть дьявола. Испуганный человек стал творить себе кумиров, погряз во тьме идолопоклонства. Даже единственный народ, сохранивший веру в истинного Бога, народ еврейский, не во всех своих сынах и дочерях сохранил истинную веру. Многократно Бог в своих пророках возвещал миру о Своем пришествии, о желании спасти человека. Но призванные быть хранителями истины о Боге не узнали и не приняли Спасителя.
Сегодняшнее Евангелие от Луки (Лк.2:1-20), говорит о том моменте, когда по всей империи римский правитель – кесарь – повелел сделать перепись населения. Все повиновались, потому что не знали большей власти, чем власть кесаря. Когда Пилат вывел поруганного Спасителя к народу иудейскому и сказал: се, Царь ваш. Первосвященники и народ закричали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Но весть о рождении Спасителя была явлена не кесарю и не правителю Иудеи, а простым людям, чья занятие считалось наиболее уничиженным и презираемым — пастухам. Потому что они в своей простоте, кротости, открытости, любви к Богу оказались достойными услышать эту весть.
Царь Ирод, имея древние пророчества и придворных мудрецов, не принял известия о рождении Спасителя как должно, с радостью, но озлобился до такой степени, что готов был убить Христа. Волхвы, пребывавшие в среде мрачного язычества, поклонялись звездам, приносили им жертвы, в том числе человеческие, и все происходящее в мире приписывали действию светил небесных. Но лучшие из этих мудрецов не мирились с этим, стремились познать истину, и, по милости Божией, им было открыто ожидаемое явление истинного Бога — Христа-Спасителя.
Этих вохвов можно принять как некий образ и стимул к тому, чтобы мы стремились в жизни к познанию истины. Не только знаниями или чувствами, но всем своим естеством (а человек по естеству трехчастное существо, имеет тело, душу и дух). Когда воедино собираются все части человеческого естества, чтобы познать или сохранить истину Божию, тогда Господь вполне открывается человеку.
Убогий вертеп, каковым является наше сердце, домашние животные в вертепе — это наши чувства, которые ищут особого пастырства. И каждый из нас должен заботиться, чтобы эти чувства наши были освящены в мрачной пещере нашего сердца — освящены желанием познать истинного Бога. Ведомые светлой звездой — Церковью нашей, которой Господь открыл истинную правду о нашем бытии, мы должны с радостью идти к тому состоянию, когда нам откроется пришедший в мир, родившийся Господь. Он освятит нас, очистит и поведет по жизни к тому благу, достоинству, совершенству, которые Он явил мире через Своё воскресение, а значит и воскресение человеческой природы, на пути к Царству Божиему.
Простые сердцем пастыри, искренние и добрые, или хотящие познать истину ученые мудрецы — это хорошие примеры жизни для нас на пути к Богу.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(27)