Вечером в воскресенье, 29 марта 2026 года, в Свято-Симеоновском кафедральном соборе иерей Андрей Григорьев, иеромонахи Иосиф (Реутов) и Михаил (Рудаков) совершили вечернее богослужение с Пассией. Священникам сослужил диакон Сергий Суравлев.
Во время Пассии был прочитан Акафист Божественным Страстям Христовым. За богослужением также были прочитаны две главы из Евангелия от Иоанна – 18-я и 19-я.
Во время чтения Акафиста и Евангелия молящиеся стояли с зажженными свечами в руках. В конце службы прихожане с благоговением поклонились Распятию с частицей Древ Животворящего Креста Господня, которое было установлено на середине главного придела собора.
В проповеди иерей Андрей Григорьев отметил, что Евангелие нельзя «прочесть» – его можно только «читать», причем всю жизнь, постоянно открывая для себя что-то новое.
«Понимание Евангелия во многом зависит от нашего духовного опыта, от того, как Божественная благодать будет воздействовать на нашу душу. Слово Божие может достигать до нашего сердца, до самых глубин ума, открывая все новые истины. Поэтому Евангелие нужно не столько читать, сколько изучать, с опорой на толкования святых отцов и Священное Предание», – сказал священник.
Отец Андрей рассказал об ошибке протестантов, которые стали толковать Священное Писание по своему усмотрению и дошли до абсурда.
«Святитель Иоанн Златоуст, толкуя место из Евангелия от Иоанна, когда Иисуса Христа пришли взять в Гефсиманском саду Иуда с иудейской стражей, говорит, что они не могли узнать Его. Даже Иуда не мог узнать Иисуса – так проявилась Божественная сила, которая многократно являла себя, когда Иисуса не могли взять враждовавшие на Него. Он становился невидим для своих врагов, а после Его слов «Аз есьмь» пришедшие Его арестовать упали в страхе на землю. Силой слова Он мог бы легко уничтожить Своих врагов. А значит, Иисус предает Себя на мучения добровольно, чтобы исправить грех первых людей – грех непослушания. Как Второй Адам, Он проявил полное послушание Отцу, даже до смерти Крестной. Пилат уже готов был послушать слов Иисуса, в которых была невероятная сила, но испугался происков иудеев и мести императора Тиверия, отдал Иисуса на распятие. Враги Иисуса и предавшие Его на смерть не могли понять, что цель Его не в том, чтобы явить силу, а в том, чтобы в сердцах людей родилась любовь к Богу. Его жертва принесена, чтобы размягчить наши грубые сердца, разбудить души, чтобы для начала люди хотя бы пожалели Бога. Но иудеи только все больше свирепели, видя кровь. Иисус Христос явил Себя как проповедник смирения и Божественной любви, которая будет иметь продолжение в вечности», – сказал священник.
Название богослужения «Пассия» происходит от латинского «страдание». Это неуставное богослужебное последование, которое посвящено Страстям (Страданиям) Христовым. Оно совершается во время вечернего богослужения обычно в воскресные дни Великого поста (во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья поста).
За каждой Пассией прочитываются по две главы из Евангелия: на первой – из Евангелия от Матфея (Мф.26; Мф.27), на второй – из Евангелия от Марка (Мк.14; Мк.15), на третьей – из Евангелия от Луки (Лк.22; Лк.23), на четвертой – из Евангелия от Иоанна (Ин.18; Ин.19).
Служба «Пассия» составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. По времени возникновения это самая поздняя православная служба.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(9)