1 марта 2026 года, в Неделю 1-ю Великого поста, именуемую Торжеством Православия, ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев совершил позднюю Божественную Литургию святителя Василия Великого в главном храме Челябинской епархии. Отцу Владимиру сослужили: иеромонах Иосиф (Реутов), диаконы Сергий Суравлев и Стефан Оивчик.
Торжество Православия празднуется в 1-е воскресенье Великого поста, так как именно в 1-ю Неделю Великого поста в 843 году императрица Феодора во время Божественно литургии торжественно внесла иконы в храм в Константинополе и утвердила их почитание. Свершилась окончательная победа над ересью иконоборчества, закончилось продолжавшееся несколько десятилетий гонение.
За Литургией был прочитан отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.1:43-51), в котором говорится о призвании Господом нашим Иисусом Христом апостолов Филиппа и Нафанаила. Иисус говорит Нафанаилу: «Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».
В проповеди протоиерей Владимир Маничев напомнил историю возникновения празднования Торжества Православия и гонения на святые иконы.
«На изображении лика Богородицы Иверской иконы, празднование которой мы совсем недавно совершали, мы видим кровоточащую рану. Это как раз последствие иконоборческого гонения: в дом одной женщины пришли воины, желая забрать у нее икону Богородицы. Икону хотели уничтожить. Но женщина попросила отсрочить расставание с иконой, оставить образ у нее, чтобы она помолилась до утра. Воины согласились, но, уходя, один из воинов ударил икону копьем, после чего из лика потекла кровь», – рассказал отец Владимир.
Священник напомнил, что причиной гонений на иконы было в том числе неверное отношение верующих к иконам: кланялись не первообразу, изображенному на иконе, а самой доске и краскам; иконы ставили во время таинства Крещения вместо крестных, пытались причаститься соскобленной с иконы краской. Дело доходило до абсурда, что стало поводом для императорской власти ополчиться на иконы и другие святыни.
«У нас глубоко почитается святитель Николай и его образы, и мы молимся ему: «Святителю отче Николае, моли Бога о нас». То есть, мы просим святого обратиться к Богу и попросить за нас. Святитель есть «правило веры и образ кротости», и его Господь, кроткий и смиренный, услышит. Преподобный Серафим Саровский любое дело призывал совершать во имя Христа. У святого в его уединении были свои Голгофа и гора Фавор, вся жизнь была соотнесена с евангельской историей. На иконе праздника Преображения Господня также изображена гора Фавор, где Господь беседует с пророками Моисеем и Илией, а перед ними пали ниц Петр (вера), Иаков (надежда) и Иоанн (любовь). Чтобы преобразиться, нужно любить, надеется, верить, прикладывать усилия (восходить на гору). Этим образным и символическим языком икона доносит до нас божественные истины», – пояснил отец Владимир.
Священник напомнил, что Христос назвал своих учеников «светом миру». Но за пределами храма начинается мир, который, по слову апостола, «лежит во зле». Бывает сильное искушение отнестись к этому миру требовательно и с осуждением. При этом нарушается мир самого человека, который выступает с позиции праведности, а также мир другого, уничижается он сам и его жизнь. Если мы не подражаем Христу в кротости, смирении, любви, то возникает почва для ослабления веры и гонений, как случилось в России в послереволюционное время.
«Те же самые люди, которые наполняли храмы, после Революции стали эти храмы разрушать. Христос сказал, что «истинные поклонники поклоняются Богу в духе и истине». Без этого понимания нет веры. Обращаясь к иконам святых угодников, мы должны для себя уяснять, чем каждый из них совершил подвиг во имя Христа. Мы читаем жития святых, чтобы научиться у них подвигу Христа. С этой целью и пишут иконы – чтобы подражать святым угодникам, их подвигам в нашей жизни. Если бы нам удавалось уподобляться святым, то не было бы гонений ни на Церковь, ни на святые иконы», – сказал отец Владимир.
Поле Литургии в Свято-Симеоновском соборе клирики совершили молебен с Чином Торжества Православия, во время которого вспоминались главные православные догматы и святые, которые усердно потрудились, отстаивая истинную веру.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(15)