9 июня 2025 года, в День Святого Духа, ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев совершил Божественную литургию в главном храме Челябинской епархии. Отцу Владимиру сослужили клирики собора: иеромонах Иосиф (Реутов) и диакон Вячеслав Дьяков.
На Литургии был прочитан отрывок из Послания апостола Павла Ефесянам (Еф. 5:8-19), в котором апостол призывает поступать учеников своих как чад света, имеющих плод Духа, который состоит в благости, праведности и истине. Он также призывает быть осмотрительными, не творить дел тьмы, дорожа временем. Он призывает ефесян «исполняться Духом», назидая себя псалмами, и славословиями, и песнопениями духовными, воспевая Господу.
На Литургии был также был прочитан отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 18:10-20), в котором Господь Иисус Христос учит не презирать «ни одного из малых сих», ибо Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Небесного. Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Нет воли Отца, чтобы погиб даже один из малых сих. Также Господь учит, что согрешающего брата надо сначала увещевать наедине, потом с другими братьями, а если не поможет – сказать Церкви. Что свяжут Его ученики на земле, будет связано на небе, и так же – с разрешением. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них», – говорит Господь.
В проповеди ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев отметил, что Церковь празднует День Святого Духа, так как сочла нужным особо выделить почитание одной из Ипостасей Святой Троицы.
«Мы радуемся, когда нашего сердца касается благодать Святого Духа. Церковь показывает нам, как Святой Дух появляется в нашем сердце. Все сводится к проблеме взаимоотношений и главным заповедям – о любви к Богу и ближним. В сегодняшнем евангельском чтении есть указание на то, что, если мы хотим жить и радоваться, мы не должны презирать своего ближнего. Христос говорит: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10). Возникает соблазн поставить себя в позицию человека, который дает оценку миру, решает: презирать или нет, казнить или помиловать. Это позиция человека, лишенного способности радоваться», – сказал отец Владимир.
Священник отметил, что, если нам не хватает любви, значит мы лишены благодати Духа Святого.
«Начаток духа есть в каждом из нас. Христос сказал: «Царствие Небесное внутрь вас есть». «Если свяжете кого на земле, то будете связаны на небе, и, если разрешите, – будете разрешены на небе», – говорится в Евангелии. Презирающий другого, не прощающий его, связывает и другого, и самого себя, лишается свободы. «Где Дух Господень, там свобода», – говорит апостол Павел (2 Кор. 3:17). Истинный источник радости – присутствие благодати в сердце. Если брат согрешил против тебя, Евангелие предлагает решить проблему через общение с братом один на один. Возможно, его объяснения удовлетворят того, кто счел себя обиженным братом. Если же брат не слушает, продолжает стоять на своем, то можно призвать свидетелей, но не за тем, чтобы загнать брата в угол и обличить, а показать ему его неправоту. Если и этого недостаточно, то нужно призвать Церковь. Если же «не послушает Церковь, то будет тебе как язычник и мытарь». И тут есть соблазн извергнуть согрешившего брата или сестру, однако надо понимать, что этот человек заслуживает сострадания и любви. Возможно, придя в себя, этот человек раскается в своих делах и повинится. Поэтому мы должны быть внимательны друг ко другу. В сакральном осетинском зыке «послушание» буквально переводится как «смотреть в рот говорящему», то есть быть крайне внимательным к ближнему. Без этого будет нарушен чей-то мир – в первую очередь собеседника, если вы проявите к нему безразличие. Но это же нарушает и наш собственный мир», – сказал отец Владимир.
Священник также обратил внимание на то, что в окончании прочитанного евангельского отрывка говорится, что Христос там, где двое или трое собраны во имя Его.
«Мы слышим на богослужении: «Миром Господу помолимся», – это означает, что мы все единой душей, единым сердцем направляем наши усилия к Богу. Сердце человека, лишенного благодати, лишенного света – очень узкое. Такой человек способен на внимание только к самому себе. Вокруг него все кажется темным, потому что сердце узко. Расширить сердце можно только, впустив в него любовь», – сказал отец Владимир.
Ключарь Симеоновского собора привел в пример отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин. 21:15-25), в котором Господь Иисус Христос, явившись Своим ученикам при море Тивериадском, трапезует с ними и трижды вопрошает апостола Петра: любишь ли ты Меня? Петр отвечает: «Люблю». Но начинает смущаться и роптать, когда его трижды спросил Господь об одном и том же. К тому же, он обратил внимание на идущего за Христом Иоанна Богослова, и его смутило то, что не он один следует за Христом. Между тем, следовать за Христом нужно, прежде отвергнувшись самого себя. Такой человек уже не думает ни о первенстве, ни о том, что он не единственный призванный.
«Если мы хотим жить и радоваться, если мы почитаем благодать Святого Духа, мы должны знать ее природу. А природа эта – в единстве, в духе смирения и кротости, послушания и любви. Если мы научимся любить Христовой любовью, тогда мы сможем проводить нашу жизнь в радости», – сказал отец Владимир.
Для самого ключаря Свято-Симеоновского кафедрального собора День Святого Духа является особенным днем: в этот день (7 июня 1982 года) он впервые вошел в храм Вознесения Господня в Каслях для служения Господу. Послушание псаломщика в этом храме отец Владимир исполнял до середины июля 1985 года, когда он был рукоположен во диакона, а затем в пресвитерский сан.
После Литургии был совершен благодарственный молебен Святой Троице перед праздничной иконой на аналое посреди храма. Пропето величание празднику. На этой неделе продолжается попразднство Святой Пятидесятницы.
После Дня Святой Троицы, в понедельник 1-й седмицы по Пятидесятнице, Церковь празднует День Святого Духа. Синксарь Цветной Триоди отмечает, что празднование Самому Всесвятому, Животворящему и Всемогущему Духу, Одному из Троицы Богу, Который равночестен и единосущен Отцу и Сыну и с Ними вместе прославляется, совершается ради чести Святого Духа. В самый день Пятидесятницы Святой Дух сущностным образом сошел на апостолов в Сионской горнице, где те пребывали, и опустился на каждого из них в виде огненных языков.
Дух Святой приходит не сразу вслед за тем, как вознесся Иисус, но после десяти дней по Вознесении, чтобы сделать ожидающих Его учеников еще более усердными, говорит Синаксарь. В десятый день пришел Утешитель, поскольку уже совершилось через Сына примирение неба и земли.
В виде языков Дух сходит для указания, что Он Живому Слову сродни или потому, что апостолам предстояло учить и обращать народы через слово. Бог есть огнь поядающий (поэтому огненные языки), а еще очищающий; разделяются языки по причине разделения даров, поясняет Синаксарь.
Дух Святой творит все, будучи самовластным, всесильным, благим, правым и властительным. Через Него вся премудрость, жизнь, движение и все, причастное святыне и всякой жизни. Как исходящий от Отца, имеет Он попросту все то же, что Отец и Сын, кроме нерожденности и рождения.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(22)