2 июня 2024 года, в Неделю 5-ю по Пасхе (Неделю о самаряныне), ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев совершил Литургию святителя Иоанна Златоустого в главном храме Челябинской епархии. Отцу Владимиру сослужил клирик собора иерей Валерий Кузьмин.
В Неделю 5-ю по Пасхе совершается празднование Самарянке, с которой Иисус Христос беседовал у колодца и открыто назвал Себя Мессией, сообщает Синаксарь Цветной Триоди. Колодезь сей выкопал патриарх Иаков. Во время земной жизни Господа Иисуса Христа ту местность (близ города Сихарь) населяли самаряне, с которыми иудеи не сообщались, так как самаряне не в точности следовали Закону Моисееву и поклонялись Богу на горе Гаризим, а не в Иерусалиме. Уверовавшая во Христа Самарянка впоследствии была наречена Фотинией. Она мученически пострадала за Христа вместе с семью своими сыновьями при императоре Нероне.
На Литургии был прочитан отрывок из Книги Деяний святых апостолов (Деян. 11:19-26, 29-30), в котором говорится о проповеди апостолов во время начавшегося в Иерусалиме гонения на последователей Христа. Варнава и Павел проповедуют среди язычников, в том числе в Антиохии, где последователи Христова учения впервые стали называться Христианами.
За богослужением был прочитан большой отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.4:5-42), в котором рассказывается о встрече и беседе Господа Иисуса Христа с Самарянкой у колодца Иакова. Иисус просит у Самарянки напиться воды из этого колодца и в то же время образно говорит о той воде живой, которую Он может дать ей и всем желающим, приходящим у Нему, после чего жажда духовная человека будет утолена. Господь также говорит о том, что истинные поклонники будут поклоняться Богу не в каком-то определенном месте, а «в духе и истине», ибо таких поклонников ищет Себе Отец. Иисус Христос называет себя Мессий. А пришедшим ученикам Он говорит: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. И Самарянка, и пришедшие по ее зову жители близлежащего самарянского города — уверовали в Божество Иисуса Христа и назвали его Спасителем мира.
За богослужением также был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк.6:17-23), так называемая «проповедь на равнине» (ровном месте), во время которой Иисус Христос говорит о заповедях блаженства, исполнение которых открывает для человека Царство Небесное. Это те же самые заповеди, о которых Господь говорит ученикам и народу в Нагорной проповеди.
В проповеди протоирей Владимир Маничев обратил внимание на то, как Церковь готовит своих чад к празднику Святой Троицы.
В Антипасху мы вспоминаем неверие апостола Фомы и о страхе, который помешал апостолам сразу поверить в Воскресение Христово. В следующую Неделю о женах-мироносицах Церковь опять указывает на причину потери мира в душе – это страх. А в совершенной любви нет страха. В Неделю о расслабленном мы вспоминаем о том, насколько важна духовная цельность человека, его единство с Богом.
«Природа нашей истинной радости, истинного счастья заключается в том, чтобы составить единство с Богом. Поэтому и деяния Христа по отношению к болящим называются «исцелениями», то есть они возвращают цельность душе. А в Неделю о самаряныне мы слышим слова о жизни вечной, и здесь обнажается причина отсутствия у нас внутреннего мира. Наличие любви, отсутствие страха, смирение, ношение тягот друг друга – вот предпосылки этого мира. Этого внутреннего мира не хватало душе самарянки. Многочисленные привязанности не наполняли жизни истинным содержанием. По-настоящему быть со Христом возможно только при отсутствии внешних привязанностей, как материальных, так и иных, к традиции, например. Важно постоянное ощущение присутствия Бога», – сказал отец Владимир.
Священник обратил внимание на то, что самаряне захотели дальнейшего общения, пребывания со Христом, в то время как жители Гадаринского города отвергли Спасителя.
«В Евангелии Господь говорит иудеям: «Истина сделает вас свободными». Мы, как и они, подвержены соблазнам неверия, сомнения, отсутствия любви. Истинные же поклонники «поклоняются Богу в духе и истине», ибо, как сказал Христос, «Я есть путь, и истина, и жизнь». Творение воли Божией – истинный хлеб жизни для человека, который мы просим у Господа в молитве. «Хлеб наш насущный» в Господней молитве точнее перевести «хлеб наш сверхсущный», то есть – действующий на сущность нашей с вами души. Речь о нашем внутреннем мире. Когда радость переполняет нас, мы становимся подобными Богу. А радость наша зависит от нашей способности любить до такой степени, чтобы отдать жизнь за ближнего. Тогда душа и наполняется истинным содержанием».
Сегодня Церковь совершает празднование обретения мощей святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца.
Перед своей блаженной кончиной в 1378 году митрополит Алексий, святитель Московский, завещал положить тело его в Чудовом монастыре в Кремле и указал место погребения за алтарем храма, не желая, по смирению своему, быть похороненным в храме. Но благочестивый великий князь Димитрий Иванович Донской (1363-1389), глубоко почитавший великого Святителя, повелел положить тело митрополита Алексия в церкви, близ алтаря.
20 мая 1431 года свод храма, в котором покоился Святитель, обрушился от ветхости. Во время построения нового храма были обретены нетленные мощи святителя Алексия.
Собором русских святителей было установлено празднование митрополиту Алексию в день его преставления 12 февраля и в день обретения мощей 20 мая (1 июня по новому стилю). В 1485 году мощи Святителя были перенесены в храм, посвященный его имени. Ныне они покоятся в Патриаршем Богоявленском соборе в Москве.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(24)