9 марта 2024 года, во Вселенскую родительскую (мясопустную) субботу ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев совершил Божественную литургию и Великую панихиду в главном храме Челябинской епархии. Накануне вечернее богослужение и парастас в соборе совершили иереи Андрей Григорьев и Валерий Кузьмин.
На Литургии в этот день был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк.21:8-9, 25-27, 33-36), в котором Господь наш Иисус Христос говорит ученикам Своим о близости последних времен. Он описывает их признаки и предостерегает учеников как от увлечения лжепророчествами, так и от беспечности, отягчения объедением и пьянством, забот житейских. Второе Пришествие случится внезапно, нужно бодрствовать и молиться.
Во втором прочитанном отрывке – из Евангелия от Иоанна (Ин. 5: 24-30) – Господь говорит о разной посмертной участи творивших в жизни сей добро и делавших зло. Одни после смерти пойдут в «воскресение жизни», другие – в «воскресение осуждения».
В проповеди перед причащением верующих протоиерей Владимир Маничев отметил, что этот день особенный не только потому, что это Вселенская родительская суббота, но и потому что Церковь сегодня приводит нас на суд собственной нашей совести.
«Вчера Церковь закончила годовой круг евангельских чтений, — отметил отец Владимир. – Мы слышим: в третий час привели Его на Голгофу место и распяли Его. И тьма были по всей земле от шестого часа до девятого. Вся наша жизнь заключена в круг двенадцати евангельских часов. В третий час мы распинаем Христа в своем сердце. От шестого до девятого часа – время Страданий Христовых. У нас еще остается три часа до двенадцатого часа на покаяние. Церковь сегодня напоминает: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5: 24). Но также в сегодняшнем евангельском чтении упоминается о страшных явлениях времени Второго Пришествия: солнце померкнет, луна не даст света своего, и «люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Лк.21:26). Но в совершенной любви нет страха. Мы будем думать только о плохом и встречать плохое, если в нашем сердце нет любви».
Протоиерей Владимир Маничев отметил, что такое прискорбное состояние нашей души имеет в основе своей невнимательное отношение к себе и к ближним, к слову Божию. Между тем, Апостол Иоанн Богослов призывает (вслед за Христом) любить друг друга.
«Если мы внимательны к своему сердцу, молимся, общаемся с Богом в сердце, то обостряется наша восприимчивость, и совсем по-другому оцениваем происходящее вокруг нас», — сказал отец Владимир.
Иуда Искариот — это образ достижения «своей» правды любыми средствами, подчеркнул священник.
«Но есть еще и духовные средства, молитва, например, — сказал отец Владимир. – Величие любви в полной мере для нас непостижимо. Ученики Христа проявили любовь, не причинив зла Иуде, хотя узнали о его намерении придать Учителя».
Говоря о совершаемой сегодня Вселенской родительской субботе, отец Владимир напомнил, что мы должны молиться за тех, кто уже перешел в мир иной и не может сам себе помочь. Скорбь наша об ушедших близких не должна быть чрезмерной, наша любовь к ним должна быть деятельной.
Священник рассказал, что по-осетински «заплакать» означает «воскреснуть». Если человек готов признать собственную вину за свое бедственное положение, то он имеет шанс вместе с благоразумны разбойником услышать слова Господа «Ныне будешь со Мною в раю». «Плачущая» душа человека воскресает.
«К этому сводится все знание, весь закон и пророки: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим … и ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:37-39)», — напомнил отец Владимир.
Во время совершения Великой панихиды Свято-Симеоновский собор был заполнен молящимися. Многие из них держали в руках горящие свечи в напоминание о том, что душа человека бессмертна, и ушедшие от нас близкие живы.
Как сообщает Синаксарь Постной триоди в субботу мясопустную, божественные отцы установили совершать память всех от века во благочестии скончавшихся людей по следующей причине:
«Поскольку многие умерли внезапно во время странствия, в море или непроходимых горах, в бурных потоках, пропастях, от болезней и голода, от пожара, во льдах, на войне, от холода или претерпев какую-либо другую смерть, они, так же как нищие и убогие, не были отпеты. Божественные отцы, движимые человеколюбием, постановили Соборной Церкви совершать общую память всех усопших, приняв это от святых апостолов, чтобы ныне помолиться и о тех, кто по какой-либо причине не получил установленного поминовения, являя, что это (церковное поминовение) приносит им великую пользу. Так Божия Церковь совершает память одновременно всех душ (усопших).
Во-вторых, поскольку в завтрашний день будет вспоминаться Второе Христово Пришествие, то уместно сотворить и память душам (всех некогда живших), умоляя Страшного и нелицеприятного Судию явить им обычную милость и сподобить их обетованного блаженства.
С другой стороны, святые отцы, желая в следующую неделю изложить историю Адамова изгнания, прежде помышляют о неком упокоении, чтобы, закончив сегодня этим завершающим историю, окончательным упокоением, начать потом как бы с начала (от Адама), а тем последним испытанием от неподкупного Судии, которое будет в конце веков, устрашив людей, побуждать их к подвигам поста.
В субботу же мы всегда поминаем души (усопших), потому что суббота означает у евреев покой. И за умерших, как упокоившихся от житейских и всех прочих забот, мы творим молитвы в день покоя. Сложилась традиция творить это каждую субботу, а в нынешнюю, вселенскую, – молиться соборно, поминая всех православных.
Божественные отцы, зная, какое великое облегчение и пользу приносит усопшим поминовение, то есть милостыня и молитвы, поучают Церковь совершать его и за некоторых особо, и за всех вместе, что приняли от святых апостолов, как говорилось выше».
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(15)