3 марта 2024 года, в Неделю о блудном сыне, митрополит Челябинский и Миасский Алексий совершил Божественную литургию в Свято-Симеоновском кафедральном соборе. Ему сослужило духовенство собора во главе с ключарем протоиереем Владимиром Маничевым.
На Литургии был прочитан отрывок из 1-го Послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор.6:12-20), в котором, в частности, говорится, что тело человеческое не для блуда, но для Господа. Апостол напоминает, что тела наши суть члены Христовы. Совокупляющийся с блудницею становится с нею «одним телом». «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом». Апостол предостерегает: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?»
Также во время богослужения был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк.15:11-32). Это притча о блудном сыне, по которой и названа подготовительная Неделя к Великому посту, и вся следующая седмица. Господь Иисус Христос рассказывает притчу об отце, у которого было два сына. Младший еще при живом отце потребовал причитающуюся ему часть наследия и, уйдя из дома, расточил ее, живя блудно. Когда же в чужой стране, куда он ушел, начался голод, сын опомнился и решил возвратиться в отчий дом, принеся отцу покаяние, и попроситься в наемники, так как, осознав свой грех, уже не считал себя достойным именоваться сыном. Но отец встретил его с радостью и принял как сына, объяснив это так: этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. По случаю возвращения сына он устроил пир. Старший сын, когда узнал об этом, возревновал о том, что издержавшего свою часть имения брата встретил отец с радостью, а он, верный сын, не получает от отца достаточного воздаяния. На этот упрек отец отвечает ему: ты всегда со мной, и все мое твое, а нам подобает радоваться о том, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся.
В проповеди митрополит Алексий отметил, что, наверное, каждый из нас является таким блудным сыном или дочерью, отступившими от Отца Небесного и нуждающимися в обновлении своей жизни.
«Мы питаемся рожками греха и страстей вместе со свиньями, и тем самым губим свою душу, — сказал владыка Алексей. – Чтобы прийти в сознание, отвернуться от греха, обратиться к Небесному Царствию, нам необходимо покаяние. Великий пост – подходящее для этого время».
Архиерей отметил, что Великий пост не следует воспринимать, как время какого-то невероятного подвига. Это время усиленной работы над собой. То небольшое, что мы должны сделать ради Бога и спасения своей души.
«Зачастую пост становится для нас комфортным, а так не должно быть, — сказал владыка Алексий. – Он принесет нам пользу только в том случае, если мы откажемся от развлечений, изменим привычный уклад жизни. Ограничивать себя в пище следует не ради самого по себе ограничения, а для того, чтобы найти возможность поделиться с ближним. Нужно больше молиться, чаще посещать храм Божий».
Великопостные богослужения (Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, Божественная литургия Преждеосвященных Даров и другие) настраивают на покаянные чувства. Церковь заботится о том, чтобы ее чада имели возможность принять участие в этих богослужениях и получить от них пользу. В Свято-Симеоновском кафедральном соборе, например, во время Великого поста несколько раз служится вечерняя Литургия Преждеосвященных Даров для тех, кто не может из-за занятости на работе прийти на Литургию утром в будние дни.
«Через покаяние начинается исправление нашей жизни возвращение к Богу, изменение мироздания, — сказал владыка Алексий. — Радость христианской жизни – любить Бога в покаянии. Свобода от страстей и греха – вот подлинная свобода»
Правящий архиерей поздравил всех с воскресным днем, а причастников – с принятием Святых Христовых Таин, пожелал доброго здравия и благополучия, чтобы каждый день нашего жития на земле был благодатным, спасительным и радостным.
В проповеди перед причащением верующих клирик Свято-Симеоновского кафедрального собора иерей Андрей Григорьев отметил, что Великий пост ассоциируется с покаянием.
«Пост продолжается 48 дней, поэтому Церковь заранее готовит верующих к этому поприщу, — сказал отец Андрей. – Четыре воскресенья (Недели) и три седмицы должны подготовить нас к Великому посту. За богослужением читается Постная Триодь, она охватывает период в 70 дней, и эта цифра напоминает нам о количестве лет, проведенных народом израильским в Вавилонском плену. Плен этот был попущен Богом за грехи богоизбранного народа, за идолопоклонство. Для израильтян это было время покаяния. Поэтому в подготовительные недели Великого поста за Всенощным бдением поется 136-й псалом, который говорит о скорби плененных израильтян».
В эти же недели поются за Всенощным бдением умилительные тропари: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» (отсылает нас к притче о мытаре и фарисее, которая читается в первое подготовительное воскресенье); «На спасения стези настави мя, Богородице» (отсылает к притче о Страшном суде, которая читается в третье подготовительное воскресенье) и «Множества содеянных мною лютых…» (отсылает к притче о блудном сыне, которая читается во второе подготовительное воскресенье). Их содержание настраивает на покаянный лад.
«Святой авва Дорофей указывает, что десятую часть года (от 365 дней), если не считать субботние и воскресные дни, когда богослужение не постное, занимают дни с великопостным богослужением Святой Четыредесятницы и Страстной Седмицы, — отметил отец Андрей. – Это своего рода «десятина» времени, жертва верующих людей Богу. Угодной Богу эта жертва может быть только в сочетании с правильными, добрыми мыслями и желаниями, чтобы человек не уподобился фарисею из притчи. Пост должен привести человека к покаянию; весна постная – расцвести в человеке добродетелями».
Говоря о притче о блудном сыне, священник отметил, что тот «пришел в себя», когда осознал свои проступки. Так и период поста должен стать для нас временем, когда мы придем в себя. Если мы осознаем свои грехи, покаемся в ним, то Господь очистит эти грехи и снова примет нас в общение с Собой.
«Истинное счастье человека – в доме Отца Небесного, а не в стороне, которая далеко от Бога, — сказал отец Андрей. – Блаженство человека – в общении с Богом, в соединении с Ним. Бог всегда готов принять кающегося грешника. Но покаяние должно пониматься как изменение жизни, а не просто как признание за собой согрешений и сожаление о них. Необходимо приложить старание, чтобы исправиться. Синаксарь сегодняшнего воскресного дня говорит о том, что притча о блудном сыне дает надежду грешникам: Господь примет истинно кающихся».
За богослужением вместе с хором Свято-Симеоновского кафедрального собора под управлением регента Марины Гоман пел также и Архиерейский мужской хор Челябинской митрополии под управлением регента Петра Кузницына.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(11)