14 января 2024 года, в великий праздник По плоти обрезания Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа и в Неделю 32-ю по Пятидесятнице, ключарь Свято-Симеоновского кафедрального собора протоиерей Владимир Маничев совершил Божественную литургию Василия Великого в главном храме Челябинской митрополии. Ему сослужили: протоиерей Иоанн Герасимов и иерей Андрей Григорьев.
На Литургии в этот день было прочитано три отрывка из Евангелия.
В Евангелии от Марка (Мк.1:1-8) говорится о начале проповеди Иоанна Крестителя в пустыне. Иоанн крестит крещением покаяния и говорит: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым».
В Евангелии от Луки (Лк.2:20-21, 40-52) рассказывается о совершении над младенцем Иисусом обряда обрезания и наречении Ему имени, прежде возвещенного Ангелом Господним. Также Евангелие рассказывает об эпизоде, когда во время посещения Иерусалима на праздник Пасхи Дева Мария и Иосиф Обручник, уже на обратном пути обнаружили, что 12-летнего отрока Иисуса нет с ними. Иосиф и Мария вернулись в Иерусалим, и через три дня нашли Отрока в храме, беседующего с учителями, которые дивились мудрости Его слов. На просьбу пояснить им причину Его нахождения в храме, отрок Иисус сказал: зачем вам было искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему. Эти слова были не понятны родителям Отрока, однако Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своём.
Еще в одном отрывке из Евангелие от Луки (Лк.6:17-23), Проповеди на равнине (на Ровном месте), Иисус Христос говорит о заповедях блаженства, исполнение которых открывает для человека Царство Небесное. Это те же заповеди, о которых Господь говорит в Своей Нагорной проповеди.
В проповеди перед причащением верующих клирик Свято-Симеоновского кафедрального собора иерей Андрей Григорьев обратил внимание на то, что сегодня Церковь установила двойной праздник: великий праздник Обрезания Господня и память святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, который преставился ко Господу в 379 году.
«По ветхозаветному Закону, на 8-й день надлежало обрезать младенца мужского пола в знак вступления его в избранный народ Божий, — напомнил отец Андрей. – Обрезание, как и пришедшее ему на смену Крещение, само по себе не делало человека спасенным – надо было еще исполнить Закон. Необходимое условие Спасения – живая вера, соединенная с добрыми делами. Апостол Павел говорит: нужно обрезание духовное, когда мы отсекаем от себя то, что мешает нам соединиться с Богом».
Священник отметил, что праздник Обрезания Господня упоминается еще в IV веке. В это время многие еретичествующие пытались рациональным образом истолковать догмат о Святой Троице и другие догматы веры. Единого Бога пытались мысленно рассечь на части и каждую из частей подвергнуть аналитическому исследованию. Но Бог – единое простое Существо, сущность Которого не постижима человеческим умом.
«Нам дана вера, которая есть тоже способ познания целостного Божества, но познания не рационального, — отметил отец Андрей. – Пытающиеся познать Бога рационально в итоге искажают Божественные истины. Против лжеумствований, в том числе ереси докетов, утверждавших о «призрачности» воплощения Божия, и был установлен праздник Обрезания Господня. Раз пролилась кровь Младенца Христа, значит Он не был призрачным существом, подобно ангелам, но был настоящим человеком с настоящей плотью».
Очень много для защиты истинного богопочитания сделал святитель Василий Великий. Он так же, как Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, почитается Церковью как «вселенский учитель» — так высоко Церковь ценит его богословские труды, подвижничество и пастырскую деятельность. Святитель в своих догматических сочинениях убедительно доказывал, что Бог един, неразделен, а вторая Его ипостась – Иисус Христос имеет две сущности (природы) – Божественную и человеческую.
«Это богословие называется «апофатическим» («отрицательным»), — отметил отец Андрей, — оно не раскрывает как, каким образом произошло воплощение Бога Слова, но отсекает неправильные мнения о Нем».
Священник напомнил, что в этот же день празднуется память матери святителя Василия – святой Емилии Кесарийской, которая имела 10 детей, пятеро из которых канонизированы Православной Церковью кроме святителя Василия еще его два брата и две сестры).
Сам Василий Великий, несмотря на множество созданных богословских сочинений, не был кабинетным ученым, но был настоящим подвижником и молитвенником, прошедшим обучение в монастырях Египта и Палестины, вел строго аскетический образ жизни.
«Василий Великий выполнял важное социальное служение, был основоположником общественных больниц, — сказал отец Андрей. – В его время не было больниц как таковых, врачи приходили к каждому заболевшему домой. Движимый чувством сострадания, Василий Великий создал небольшой город неподалеку от Кесарии Каппадокийской, который назывался Василиада. Центром города был храм, вокруг которого располагались больницы, приюты и богадельни для больных, сирот и нуждающихся».
По преданию, в ответ на усиленные мольбы Василия Великого ко Господу позволить ему совершать Литургию со своими молитвами, Господь даровал ему эту благодать, что засвидетельствовали и сослужившие святому Василию ангелы. Со временем была составлена Литургия, получившая имя вселенского учителя и святителя. 14 января в память Василия Великого в храмах совершается Литургия его имени.
После Литургии протоиерей Владимир Маничев прочитал молитву святителю Василию Великому, икона которого находилась на аналое в центре храма, было пропето величание святому.
За богослужением вместе с хором Свято-Симеоновского кафедрального собора под управлением регента Марины Гоман пел также Архиерейский Мужской хор Челябинской митрополии под управлением регента Петра Кузницына.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(9)