10 мая 2023 года, в день преполовения Пятидесятницы, митрополит Челябинский и Миасский Алексий совершил Литургию святителя Иоанна Златоустого в Свято-Симеоновском кафедральном соборе. Ему сослужило духовенство собора. Перед Литургией клирик собора иерей Андрей Григорьев совершил малое освящение воды, традиционное для этого дня.
Синаксарь Цветной Триоди сообщает: в день Преполовения Пятидесятницы совершается настоящее празднование ради чести двух великих праздников – Пасхи и Пятидесятницы, как находящееся посреди обоих и собою их соединяющее.
После того как Христос совершил превосходящее всякое естество чудо над расслабленным, иудеи, будто бы соблазнившиеся из-за субботы, искали убить Его. Поэтому Он уклонился в Галилею и во время пребывания в тамошних горах совершает чудо о пяти хлебах и двух рыбах, накормив пять тысяч человек, не считая женщин и детей. А затем, при наступлении праздника Кущей, приходит в Иерусалим и тайно пребывает здесь. Около середины этого праздника Христос является в храм и учит народ. Все дивятся Его мудрости и учению, тем более что специально Писаниям Он не учился. В самый последний, великий день праздника Христос объявляет Себя Подателем закона и равным Отцу. Он призывает: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин.7:37). Научением этим Христос явил себя как Мессия, сделавшись нашим ходатаем и примирителем с превечным Его Отцом. За это иудеи пытаются побить Его камнями, но не преуспели в этом.
Совершая празднование Преполовения Пятидесятницы, мы воспеваем Мессию Христа и оба великих праздника чествуем.
На Литургии был прочитан отрывок из Книги Деяний святых апостолов (Деян. 14:6-18), в котором рассказывается об исцелении апостолом Павлом в Листре хромого от рождения. Увидев чудо, местные жители чуть было не воздали честь Павлу и Варнаве как языческим божествам, однако апостолы остановили их, проповедав истинного Бога.
За богослужением был прочитан также отрывок из Евангелия от Иоанна (Ин.7:14-30), в котором говорится о появлении Иисуса Христа в половине праздника Кущей в Иерусалимском храме, где Он учил иудеев. На недоумение, откуда у Него способность толковать Писания, когда Он не обучался этому, Иисус отвечает, что Он творит не Свою волю, а волю Пославшего Его, говорит не от Себя. Искавшие схватить Его иудеи не смогли этого сделать.
В проповеди после богослужения митрополит Алексий отметил, что дни попразднства Пасхи – особые.
«В наших сердцах еще горит радость Пасхи, — сказал владыка Алексий. – Но время бежит быстро, и недалек уже новый праздник. Так и дни нашей жизни скоротечны, и мы не можем знать, когда Господь нас призовет к Себе. И это должно нас заставить задуматься, как мы живем – по заповедям, которые оставил нам Христос, или же по «ветхому человеку», живущему по своим страстям».
Митрополит Алексий отметил, что в настоящее время для многих грех стал нормой, а стыдиться греха люди перестали.
«Только Жертва Христова дарует нам Спасение, избавление от греха, — подчеркнул владыка Алексий. — Господь говорит: «Не бойся, только веруй!». Бог всегда с ними. Но человек зачастую не хочет этого знать и говорит: я сам себе бог. Такой человек делает себя самого мерилом всех вещей. Он оправдывает себя во всем, и считает, что это дает ему основание без стыда жить по страстям этого мира. В результате такими людьми оправдывается любой грех».
Митрополит Алексий отметил, что все это – проявление действия темных сил. В результате человек отходит от веры, забывает Христа, лишается нравственных устоев. Владыка призвал внимательно относиться к собственной жизни, так как время бежит быстро и неизбежно в конце жизни каждого ожидает суд. Необходимо сделать все возможное, чтобы прийти на этот суд, на встречу с Богом, просветленными и радостными, а не изнывающими под бременем грехов.
После Литургии состоялся крестный ход, во время которого митрополит Алексий окропил святой водой собор и участников крестного хода.
После богослужения митрополит Алексий поздравил всех с праздником, причастников — с принятием Святых Христовых Таин; пожелал сохранить принятую Святыню в благодати, мире и тишине.
Протоиерей Григорий Дебо́льский (1808 — 1872 гг.), литургист и магистр Санкт-Петербургской духовной академии, поясняет, что Преполовение есть половина Пятидесятницы – середина 50 дней между праздниками Пасхи и сошествия Святого Духа.
Как середину Великого поста Церковь отличает, называя ее Средокрестною или Среднею неделею, так, перешед половину Пятидесятницы, Церковь в среду на четвертой неделе по Пасхе празднует Преполовение Пятидесятницы, соединяя два великие христианские торжества — Пасхи и сошествия Святого Духа.
Название праздника Церковь заимствовала из Евангелия от Иоанна, в котором говорится, что в половине (в «преполовение») уже праздника (Кущей) Иисус вошел в храм и учил.
Праздник Кущей был одним из трех великих всенародных еврейских праздников наряду с Пасхой и Пятидесятницей. Он установлен в память пребывания евреев в кущах (палатках, шатрах) во время странствования их по пустыне и особенно в память показанной Богом Моисею на горе куще, по образу которой Моисей поставил Скинию. Праздник продолжался 8 дней, из которых первый и последний были особенно святы. Обряд восьмого дня, состоявший в связи с нашим преполовением, было торжественное возлияние воды. При большом стечении народа первосвященник выходил из храма Соломонова к источнику Силоамскому у подошвы Сиона, золотою чашею черпал свежую и чистую воду; при звуке труб возвращался в храм; смешивал воду с вином и возливал на жертвенник. Народ в это время пел великое аллилуия (псалмы 112-117). Возлияние было знамением излияния Святого Духа.
Преполовение Пятидесятницы предвозвещает о приближающемся времени сошествия Святого Духа, ибо в последний день праздника Господь Сам предвозвестил о Святом Духе.
День Преполовения – древний христианский праздник. О нем упоминает в своих поучениях святитель Иоанн Златоуст. В V веке Анатолий Константинопольский, в VII преподобный Андрей Критский, в VIII св. в IX веке преподобный Феофан Исповедник воспели Преполовение в духовных песнях, которыми Церковь ныне восхваляет Господа среди Преполовения Пятидесятницы.
Церковь в день Преполовения, совершая малое водоосвящение, просит Господа напоить жаждущие души водами благочестия «яко всем возопил Он, жаждай да грядет ко Мне и да пиет». Ветхий обряд возлияния воды на жертвенник Церковь заменила своим крестным хождением на реки и кладези и водоосвящением.
Праздник Преполовения, подобно ветхозаветному празднику Кущей, в пределах предпразднства и попразднства, продолжается 8 дней, — со вторника 4-й недели до вторник 5-й недели по Пасхе.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(15)