Вечером 2 апреля 2023 года в Свято-Сименовском кафедральном соборе была отслужена последняя в этот Великий пост Пассия. Богослужение совершили священнослужители главного храма Челябинской епархии.
Название богослужения («Пассия») происходит от латинского «страдание». Это неуставное богослужебное последование, которое посвящено Страстям (Страданиям) Христовым. Оно совершается во время вечернего богослужения в воскресные дни Великого поста (во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья).
Во время Пассии читается Акафист Божественным Страстям Христовым.
За каждой Пассией прочитываются по две главы из каждого Евангелия: на первой – из Евангелия от Матфея (Мф.26; Мф.27), на второй – из Евангелия от Марка (Мк.14; Мк.15), на третьей – из Евангелия от Луки (Лк.22; Лк.23), на четвертой – из Евангелия от Иоанна (Ин.18; Ин.19). По традиции, во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках.
В проповеди по окончании богослужения клирик Свято-Симеоновского кафедрального собора иерей Андрей Григорьев, говоря о прочитанных главах из Евангелия от Иоанна, остановился на описании взятия Иисуса воинами и служителями, посланными от первосвященников и фарисеев.
«Когда Иисус открывает пришедшим Себя, они отступают назад и падают на землю, словно пораженные неведомой силой, — сказал священник. — Тем самым Господь показывает Своё всемогущество и добровольность предания Себя в руки иудеев. Крестный подвиг Христа, Его страдания — это Его добровольный выбор. Таким образом от взял на Себя ответственность за вольные грехи людей».
Отец Андрей подчеркнул, что Господь сотворил человека наделенным Божественными свойствами (свободной волей, разумом). Сотворенное существо — человек — использовал дар Божий во зло, но Господь принимает на Себя наказание за преслушание людей.
«Господь возносит наши грехи на Крест, искупает нас, — сказал отец Андрей. — Наказание за грех — смерть, говорит Священное Писание. И чтобы мы не умерли, Сын Божий умер за нас. Этим Он спасает Свое неблагодарное творение».
Священник посетовал на свойственную человеку неблагодарность, когда все блага он принимает как должное и даже не благодарит Бога.
«Бог долготерпелив, что дает грешнику иллюзию, будто он никогда не будет наказан за свои грехи, — отметил отец Андрей. — Святые отцы говорят, что великое благо, если человек сразу же принимает наказание от Бога за свое прегрешение. Он устанавливает причинно-следственную связь произошедшего, может вразумиться и исправиться. Святая Церковь постоянно напоминает нам о необходимости исправления, укорения себя в недолжном поведении; памятовании о Страданиях Христовых, что способно умягчить наше сердце и просветить ум».
Священник напомнил, что жизнь человека на земле кратковременна, и он должен здесь постоянно готовить себя к жизни вечной. Но человек редко об этом думает, оправдываясь занятостью.
«Праведники Ветхого Завета «ходили» перед Богом, то есть постоянно жили с мыслью, что Бог видит их дела, слышит слова и знает помышления, — сказал отец Андрей. — Человек при таком умонастроении постоянно контролирует свою жизнь, работает над своей душой. Это по-настоящему христианский подход».
Священник назвал Акафист Божественным Страстям Христовым «удивительным произведением Православного гимнотворчества», в котором с большой полнотой и ясностью изложено наше вероучение, убедительно утверждается необходимость благочестивой жизни. Цель этого произведения — побудить человека работать над собой, возвышать душу.
«Сердце наше должно стать источником добра, ибо, как сказано в Евангелии, добрый человек из доброго сокровища сердца своего износит доброе, а злой — злое, — подчеркнул клирик. — Господь хочет для нас блаженной жизни и постоянно призывает нас к очищению сердца Его Божественной благодатью. Потому что без всесильной помощи Божией человеку невозможно исцелиться. Сам по себе человек не способен взойти в Рай, из которого был изгнан за преслушание. Но ценой за спасение человека стали Крестные Страдание и смерть Спасителя. Только Богу было под силу спасти падшего человека».
Иисус Христос стал для нас новым родоначальником, вторым Адамом — Новым Адамом, соединившись с Которым мы становимся способными войти в Царство Небесное, — отметил священник.
В конце службы все верующие с благоговением поклонились Распятию, которое во время всей службы находилось на середине храма.
Служба «Пассия» составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. По времени возникновения это самая поздняя православная служба.
Пресс-служба Свято-Симеоновского кафедрального собора
(16)